RUMUSAN DHF
💎 ```RUMUSAN DHF```
🗓️ SABTU, 10-12-2022
🔰 Deskripsi Masalah:
Sebutlah Joko dia salah satu pembeli cengkeh di desa Puncu. Setiap tahun dia membeli cengkeh dari warga Puncu. Namun pada tahun berikutnya dia tidak memiliki modal sepeserpun. Akhirnya dia meminjam modal pada bandar cengkeh di pasar. Bandar tersebut mau memberi pinjaman kepada Joko dengan syarat cengkeh tersebut harus dijual pada dirinya, dan Joko menyetujui. Namun anehnya, Joko tidak menjual semua cengkeh tersebut kepada bandar. Terkadang dia menyimpan satu karung untuk nanti dijual ketika harga cengkeh naik/mahal. Dan biasanya setelah mahal ia menjualnya kepada bandarnya tersebut dan kepada bandar yang lain.
🔰 Pertanyaan:
```A. Bagaimana hukum peminjaman sesuai deskripsi masalah di atas?
B. Bagaimana hukum menyimpan dan menjual kepada selain bandar tersebut?```
☎️ Sail: 0882-3064-xxxx
🔰 Jawaban:
A. ```Hukum``` ```peminjaman seperti yg tertera dalam deskripsi di atas adalah tafshil```| ( diperinci ):
1. ```Jika syarat sesuai deskripsi (Harus menjual kepada pedagang yang memberi``` ```hutang/bandar) disebutkan dalam akad peminjaman, maka hukum nya tidak sah dan haram```.
2. ```Jika syarat tersebut tidak disebutkan dalam akad peminjaman```, ```seperti mengandakan kesepakatan terlebih dahulu sebelum mengadakan akad peminjaman, maka hukum nya sah dan tdk haram```.
B. ```Hukum``` ```menimbun sesuai deskripsi masalah adalah boleh karena cengkeh bukan termasuk bahan makanan pokok dan bukan penunjang bahan makanan pokok```.
▫️```Hukum menjual kepada selain bandar tsb boleh, krn itu hanya sebatas janji yg tidak wajib di penuhi.```
🔰 Referensi:
[ *المجموع،ج ١٣-الصفحة ١٧٠*]
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
*(ﻓﺼﻞ) ﻭﻟﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮﺽ ﺟﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺿﻪ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﺩﺍﺭﻩ* ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﻔﺘﺠﺔ ﻳﺮﺑﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ, ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺳﻠﻒ ﻭﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ, ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻧﻬﻮﺍ ﻋﻦ ﻗﺮﺽ ﺟﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻭﻟﺎﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﺭﻓﺎﻕ ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ.
[ *الفقه المنهجى ج ٦ -الصفحة ١٠٩*]
*ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ : ﻫﻲ ﻛﻞ ﺷﺮﻁ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻠﺎﺋﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺪ, ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻠﻤﻘﺮﺽ, ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻗﺮﺿﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺭﺩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻝ, ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻁ ﺭﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺪﻝ ﻣﻌﻴﺐ* , *ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﺩﺍﺭﻩ ﻣﺜﻠﺎ* . ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻣﻔﺴﺪ ﻟﻠﻌﻘﺪ. ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - " ﻛﻞ ﻗﺮﺽ ﻳﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺑﺎ.
[ *فتاوى إمام الحرمين ص 149* ]
والحاصل ان كل شرط مناف لمقتضى العقد انما يبطل ان وقع في صلب العقد او بعده وقبل لزومه لا ان تقدم عليه ولو في مجلسه اهـ.
[ *ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي،ج ٤- الصفحة ٢٩٦* ]
وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ شَرْطٍ مَنَافٍ لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ إنَّمَا يُبْطِلُ إنْ وَقَعَ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ لُزُومِهِ لَا إنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ وَلَوْ فِي مَجْلِسِهِ كَمَا يَأْتِي
[ *اعانة الطالبين ج ٣- الصفحة ٦٨*]
ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ: ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ.
ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻮﺍﻓﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ, ﻓﻠﺎ ﻓﺴﺎﺩ.
ﺍﻩ.
*اسنى المطالب ج ٢ ص ٣٧ - ٣٨*
(ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺍﻟﺎﺣﺘﻜﺎﺭ) ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ «ﻟﺎ ﻳﺤﺘﻜﺮ ﺇﻟﺎ ﺧﺎﻃﺊ» ﺃﻱ ﺁﺛﻢ (ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻐﻠﺎﺀ ﻟﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺮﺧﺺ ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ) ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺑﺨﻠﺎﻑ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﻟﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ (ﻭﻟﺎ) ﺇﻣﺴﺎﻙ (ﻏﻠﺔ ﺿﻴﻌﺘﻪ) ﻭﻟﺎ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻐﻠﺎﺀ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺑﺄﻗﻞ (ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻨﻪ) ﺃﻱ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﺳﻨﺔ (ﺗﺮﺩﺩ) ﺃﻱ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﺑﻴﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﺄﺻﻞ (ﻭﻳﺨﺘﺺ) ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺎﺣﺘﻜﺎﺭ (ﺑﺎﻟﺄﻗﻮﺍﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ) ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺄﺭﺯ ﻓﻠﺎ ﻳﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺄﻃﻌﻤﺔ.
[ *مجموع ج ١٣- الصفحة ٤٨*]
*ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺣﻴﺎﺀ " ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮﺕ ﻭﻟﺎ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﺎ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻌﻮﻣﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺕ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺎﺣﻮﺍﻝ* , ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻣﺠﺮﺍﻩ.
[ *اعانة الطالبين ج ٢ - الصفحة ٢١٢*]
(ﻓﺮﻉ) ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻟﻤﺪﻳﻨﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ, ﻟﻢ ﻳﺠﺰ, ﻭﻟﺎ ﻳﺼﺢ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ.
ﻓﺈﻥ ﻧﻮﻳﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﻠﺎ ﺷﺮﻁ, ﺟﺎﺯ ﻭﺻﺢ, *ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﺑﻠﺎ ﺷﺮﻁ, فلا يلزمه الوفاء بالوعد*.
*العزيز شرح الوجيز ج٤ ص ٤٣٤*
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻟﻮ ﺃﻗﺮﺿﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺿﻪ ﻣﺎﻟﺎ ﺁﺧﺮ ﺻﺢ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﺷﺮﻁ, ﺑﻞ ﻫﻮ ﻭﻋﺪ ﻭﻋﺪﻩ.
*الفتاوي الكبرى ج٣ ص ١٩٠*
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ التصرﻑ ﺑﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻠﻪ ﺇﺟﺎﺭﺗﻪ ﻭﺇﻋﺎﺭﺗﻪ والتصرﻑ ﻛﻴﻒ ﺷﺎﺀ ﺍﻩ.
Komentar
Posting Komentar